Талгат Таджуддин добился-таки отставки Хузина после нескольких неудачных попыток
2013 год почти не отметился знаковыми событиями в религиозной жизни Пермского края. Но и говорить о запустении или «болоте» было бы неправильно.
Весь год пермяки учились решать возникающие в религиозной жизни проблемы без конфликтов, много лет кряду сотрясавших общественное пространство. Получалось по-разному.
Без муфтиев
По мнению большинства опрошенных, главным событием года стала отставка главы духовного управления мусульман Пермского края Мухаммедгали ХУЗИНА. 23 сентября в Перми прошел внеочередной съезд мусульман края, в котором участвовал и глава Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) верховный муфтий России Талгат ТАДЖУДДИН. Делегаты приняли единогласное решение о лишении Хузина всех постов и должностей, наконец закончив его 15-летнее правление пермской уммой, отличившееся бесконечными конфликтами и раздорами среди мусульман.
На замену Хузину пришел имам соликамской махалля Рустам ГАЛИМОВ, избранный съездом имам-ахундом и новым председателем ДУМ ПК.
Другим значительным решением съезда было возвращение пермского духовного управления мусульман в состав Центрального духовного управления мусульман России, откуда усилиями Хузина они были выведены в январе 2006 года.
Централизованное религиозное управление мусульман, входящее в структуру Духовного управления мусульман европейской части России (ДУМЕР), также пережило в прошлом году значительные перемены. После смерти осенью 2012 года муфтия Пермского края Хамита-хаджи Галяутдинова структура управления была значительно изменена. В феврале 2013 года внеочередной отчетно-выборный съезд ЦРУМ ПК выбрал имама-хатыба пермской соборной мечети Ильхама-хазрата БИБАРСОВА председателем духовного управления и назначил его на должность имама-мухтасиба Пермского края, главы пермского мухтасибата. Его заместителем стал выпускник Российского исламского университета Захит-хазрат КАЗЕХАНОВ. Уже через месяц ЦРУМ ПК стало соучредителем прошедшего в Перми межрегионального форума «Мусульманский мир». Таким образом, в минувшем году сменилось и значительно омолодилось руководство исламских религиозных организаций, в крае не стало ни одного священнослужителя в сане муфтия. По крайней мере, пока.
Немного вечного
Главной темой года, связанной с деятельностью пермской епархии РПЦ, стала, как ни прискорбно, долгоиграющая история с открытием в помещении бывшего роддома «Аист» православной поликлиники. Помещение было получено арендатором ООО «Иордан» без конкурса, на том основании, что в составе его учредителей была и сама пермская епархия. К осени 2013 года РПЦ вышла из состава учредителей, видимо, сполна накушавшись разбирательств с участием Федеральной антимонопольной службы и прокуратуры по поводу законности аренды, которые, впрочем, еще продолжаются.
Бог ведает, какой коммерческий профит извлекла пермская епархия из этого бизнеса, но понесенные ей репутационные потери явно измеряются трехзначными цифрами.
Некоторую оторопь среди прихожан вызвало майское решение Священного синода РПЦ назначить викарным епископом с титулом «Добрянский» заштатного епископа Никона (Миронова). Оторопь связана, в основном, с историей оставления им екатеринбургской епископской кафедры в 1999 году. Впрочем, епископ Никон служил при правящем пермском архиерее, митрополите Мефодии еще в Воронежской епархии, и тоже в качестве викарного епископа, так что его приход в Пермскую епархию можно оценить как укрепление церковной «вертикали» проверенными кадрами. А можно – и как подготовку к ожидаемому в перспективе разукрупнению пермской епархии в духе нынешних трендов в РПЦ.
Стоит отметить, что пермская епархия в 2013 году была значительно меньшим источником публичных скандалов, нежели при предшественнике правящего митрополита. Настолько меньшим, что даже публичная реакция на переселение в Пермский край группы последователей опального епископа Диомида, заведомо болезненное для РПЦ событие, ограничилась «хмурением бровей».
Известие о новоселах, перебравшихся в заброшенную деревню Черепаново, спасаясь от преследования госструктур Костромской области, стало поводом для досужих рассуждений в интернете и головной болью для властей края. В деревню был снаряжен вертолет с грузом гуманитарной помощи, врачами и другими специалистами, оценившими состояние самих переселенцев и их детей. Последним доставили учебники и приписали к школе соседней деревни Верхняя Колва, где они будут сдавать экзамены.
Если для самих «отшельников» переселение закончилось, то публичная реакция отличалась большим разнообразием мнений: от требований «выселить сектантов» до соображений вроде «...хочешь хорошо и бесплатно жить, то езжай в тмутаракань – к тебе и журналисты будут ездить, и вертолеты с продуктами. Тут и слава тебе, и хавчик, и одежда. Зачем на работу ходить?». Тем не менее, в истории с «диомидовцами» краевые власти отработали удовлетворительно, чего не скажешь о затеянной ими в начале года попытке вернуть здание ДК ОАО «Мотовилихинские заводы» назад в собственность города. О намерении заявил губернатор Виктор БАСАРГИН и пообещал начать переговоры с нынешними владельцами дворца культуры – епархиальным управлением христиан веры евангельской (Церковь «Новый Завет»). В свою очередь епископ церкви Эдуард ГРАБОВЕНКО сообщил, что его организация не планирует продавать здание дворца, и текущее положение вещей его вполне устраивает. «Крестовый поход» губернатора закончился всеобщим забвением.
Комитет умер... Да здравствует Совет!
Не так спокойно длилось противостояние нескольких профессиональных патриотов города с одной из иудейских общин. 10 марта члены организации «Хабад Любавич» решили провести ритуал внесения свитка Торы в еврейский общинный центр на ул. 25 Октября с перекрытием для процессии ул. Сибирской, чему воспротивились несколько православных активистов, обратившихся в прокуратуру Пермского края с просьбой проверить деятельность общины. Днем раньше в помещение общинного центра неустановленные лица бросили бутылку с зажигательной жидкостью, вызвав микропожарчик, ликвидированный местным охранником.
Позднее, в апреле, с подачи тех же православных активистов деятельность общины проверяет центр по противодействию экстремизму ГУВД края, исследуя преподаваемую ими каббалу, и в итоге не находит в ней признаков экстремизма.
Апофеозом противостояния становятся июльские публичные слушания по заявке той же еврейской общины о выделении им земли в Разгуляе для строительства синагоги и общинного центра «Хабад Любавич», участники которых высказались против реализации этого проекта.
Ответ на вопрос о том, кто всё же пытался поджечь общинный центр, так и повис в воздухе.
Пермская школа религиоведения, по разным оценкам, в минувшем году не отметилась сколько-нибудь значительными достижениями, ограничиваясь в большей степени работой разрозненных исследователей и показушными мероприятиями вроде очередной конференции «Светское государство и религии – сферы сотрудничества», прошедшей в ноябре. Официальный уровень межрелигиозного диалога свелся фактически к нечастым заседаниям Межконфессионального консультативного комитета, всё более стагнирующей организации. С исчезновением из круга участников МКК главного бенефициара деятельности этой организации Мухаммедгали Хузина актуальность существования комитета, во многом поддерживаемая искусственно, станет еще меньше. Но на исходе года глава Перми Игорь САПКО вдруг сообщил о грядущем создании Совета по межнациональным и межконфессиональным отношениям с обширными планами, значительно пересекающимися со сферой деятельности МКК. Гордума рассмотрит проект положения о Совете уже в начале следующего года. Как говорится, свято место пусто не бывает.
